http://59.120.53.21:8080/ir/handle/987654321/87 Search the Channel s http://59.120.53.21:8080/ir/simple-search http://59.120.53.21:8080/ir/handle/987654321/1403 title: 人子是安息日的主: 探討耶穌如何以闡明律法回應法利賽人的律法主義與傲慢自大：可2:23-28之解經研究 abstract: 本文的主要目的，是藉著對可2:23-28作深入的解經研究，特別是從耶穌宣告「人子是安息日的主」，及其所代表的含意，看耶穌如何在面對法利賽人所顯露的律法主義及傲慢自大行為時，以闡釋律法的精神及內涵，挑戰他們錯誤的應用，駁斥其主張，並以律法定法利賽人的罪。在馬可所記載一系列的五個猶太宗教領袖與耶穌之間，類似模式的衝突中（可2:1-3:6），本段衝突敘述所顯的張力，正進入高峰，因法利賽人首次與耶穌正面交鋒。衝突的焦點環繞門徒掐麥穗一事，被宗教領袖視為觸法，而來興師問罪。法利賽人在此段衝突中，被耶穌暴露出的兩大罪行，是對第三條誡命的膚淺認知與扭曲濫用，以及不肯承認耶穌具有的地位權柄如同設立此聖日的神。 耶穌的答辯訴諸三個角度的論證。首先是訴諸歷史之事件；藉重述大衛吃餅事件（撒上21:1-6）並未受神責難，來堵法利賽人之口。其次，再藉著訴諸律法之意義，亦即安息日之設立之精神意義，闡明安息日是為人設立的，而非反過來。耶穌其實已指出律法的立法精神。其中包括人道用意，更蘊含深刻的神學觀點及屬靈操練。這些內涵都清楚蘊含在律法中，宗教領袖竟視若無睹或無能看出。耶穌以神的兒子的立場、與神同等地位的權柄，宣告他是主，甚至是安息日的主。意味著他瞭解安息日的精神，有權柄決定安息日應如何遵守，當然他也是賜下安息的主，正如同他宣告「人子有赦罪的權柄」。 耶穌並未廢棄守安息日之律法，只是反對宗教領袖自負自傲地對律法的錯解與濫用，導致律法主義造成百姓的重負。耶穌點出了神設立安息日的意義，宣講出其真實精神，可以說是對法利賽人的律法主義及自傲自滿，宣告了律法中的審判與定罪。不過耶穌的闡釋，對今日被聖靈引導的我們而言，卻能使我們清楚意識到我們的滔天大罪，及改變自新的無力感，而迫切仰望需要救主耶穌的赦免與帶領。 <br> http://59.120.53.21:8080/ir/handle/987654321/1303 title: The Significance of the Spirit of Adoption to Christian Life: An Exegetical Study of Romans 8:12-30 abstract: 如附檔 <br> http://59.120.53.21:8080/ir/handle/987654321/1018 title: 全備的禱告：從路德對主禱文的詮釋認識禱告的本質 abstract: 在路德的詮釋下，主禱文將禱告的本質明白呈現出來，我們就從以下六點的歸納整理，瞭解何以路德將之視為一個全備的禱告：一個重視神的榮耀，並兼顧信徒身心靈需要的全方位禱告。 一、主禱文指出：基督徒當禱告是神的命令 二、主禱文顯出上帝垂聽禱告的確據 三、主禱文賜給我們作為「禱告中的禱告」，因為它含括一切需要 四、主禱文是信徒支取神的恩典，及表達信心與順服的最佳媒介 五、主禱文是信徒面對爭戰時，得勝的利器 六、主禱文提供一個禱告模式，是所有基督徒禱告的範本 <br> http://59.120.53.21:8080/ir/handle/987654321/557 title: 宣教即佈道